陶渊明籍里之谜

陶元亮籍里似乎从来就被世人认定为柴桑，其实不然。《宋书》、《南史》、萧统《陶渊明传》虽然都说陶氏柴桑人，然而恰恰是《晋书》不采此说。看来，房玄龄等当时便对此事存有疑问。宋初乐史编《太平寰宇记》则明确指出：“渊明故里，《图经》云‘渊明始家宜丰，后徙柴桑’。”

乐史所据《图经》今已失传，但可以断定其凭藉自有渊源。宋之后，各地史乘谓陶氏始家宜丰者颇多，所言大同小异；渊明因其父食邑宜丰而居宜丰，二十九岁往浔阳入仕，五十有二时携少子陶佟回归宜丰故里，数年后，复往柴桑看望另一子陶俨，遂逝，仍归葬故里七里山，今秀溪陶氏，皆陶公后裔。

现宜丰境内陶渊明遗迹凡二十余处，许多是陶诗中涉及的，如南山、东皋岭、桂林山等固定景点。考彭泽、高安、奉新、宜丰等陶氏家谱，均言陶渊明始家宜丰。文天祥当年为秀溪陶氏族谱作序时，对此事也有誉词。凡此种种，决非后世好事者所为。况且，设若渊明出身确如史乘所述，那么陶诗中许多令人费解的诗句便可以找到最合理的解释。陶氏籍里之辨，当远重于李白“碎叶人”之考证，于陶学之研究也是个关键突破。千古之谜，当释于谁手？

(载于《江西文史》1996年1～2期  作者：漆跃庆  )